TRUYỀN CẢM HỨNG SỐNG ĐẠO… 3

“Hãy đi báo tin cho các anh em Ta phải trở về Ga-li-lê-a, rồi ở đó họ sẽ gặp Ta”

Nguồn cảm hứng

Mt 28,8-15

“₈ Các bà vội vã rời khỏi mộ, tuy sợ hãi nhưng cũng rất đỗi vui mừng, chạy về báo tin cho môn đệ Đức Giê-su hay.

₉ Bỗng Đức Giê-su đón gặp các bà và nói: “Chào chị em!” Các bà tiến lại gần Người, ôm lấy chân, và bái lạy Người.₁₀ Bấy giờ, Đức Giê-su nói với các bà: “Chị em đừng sợ! Về báo cho anh em của Thầy để họ đến Ga-li-lê. Họ sẽ được thấy Thầy ở đó.”

₁₁ Các bà đang đi, thì có mấy người trong đội lính canh mồ vào thành báo cho các thượng tế biết mọi việc đã xảy ra.₁₂ Các thượng tế liền họp với các kỳ mục; sau khi bàn bạc, họ cho lính một số tiền lớn,₁₃ và bảo: “Các anh hãy nói như thế này: Ban đêm đang lúc chúng tôi ngủ, các môn đệ của hắn đã đến lấy trộm xác.₁₄ Nếu sự việc này đến tai quan tổng trấn, chính chúng tôi sẽ dàn xếp với quan và lo cho các anh được vô sự.”₁₅ Lính đã nhận tiền và làm theo lời họ dạy. Câu chuyện này được phổ biến giữa người Do-thái cho đến ngày nay”.[1]

“Cần có nhận thức đúng để hành động đúng. Nhất là qua các công trình văn hóa, Hội Thánh và thế giới có thể gặp gỡ và đối thoại với nhau. Đối thoại với các nền văn hóa là một trong những nhiệm vụ lớn của Hội Thánh, đặc biệt Hội Thánh tại châu Á (x. tông huấn Ecclesia in Asia). Văn hóa là “sân chư dân” (aeropagus) để Hội Thánh gặp gỡ thế giới”.[2]

“Chúa Kitô đã Phục Sinh Alleluia! Alleluia. Xin Hồng ân Phục Sinh của Chúa ban cho chúng ta muôn phúc lành tình yêu của Ngài; để khi chúng ta biết cho đi, biết phục vụ, biết yêu thương, biết tha thứ, biết sống quảng đại, là chính lúc đó chúng ta tìm lại được chính mình. Chúng ta sẽ trở nên lời chứng cho Tin Mừng Phục Sinh của Chúa. Alleluia, Alleluia. Cùng lúc cảm nhận Ơn Thánh, sức khỏe, niềm vui, hạnh phúc và bình an”.[3]

Để ứng dụng vào thực tiễn...

“Bấy giờ, Đức Giê-su nói với các bà: “Chị em đừng sợ! Về báo cho anh em của Thầy để họ đến Ga-li-lê. Họ sẽ được thấy Thầy ở đó”.[4]

Là vùng đất thuộc phía bắc Ít-ra-en, Ga-li-lê nói chung (gồm Ga-li-lê Thượng và Ga-li-lê Hạ) vẫn thường được biết đến là nơi Thầy Giê-su đã từng sinh sống, lớn lên và khởi động công cuộc loan báo Tin Mừng. Vâng, đó là Ga-li-lê Thượng, một khu vực có nhiều núi gối lên nhau ở miền bắc hiện nay của Ít-ra-en và miền nam của Li-băng; đó còn là khu vực Ga-li-lê Hạ, có ít núi đồi hơn. Nói chung, trong thực tế hiện nay, thuộc chủ quyền của Ít-ra-en, Ga-li-lê là phần lãnh thổ phía bắc của nước này. Tuy nhiên, nói đến Ga-li-lê trong bối cảnh đặc biệt bây giờ thì không chỉ là nói đến câu chuyện của Thầy Giê-su hiện ra với các phụ nữ năm xưa… không mà thôi, cũng không chủ ý chỉ muốn nói về sự “gian dối, lừa đảo” của các thượng tế thời đó, nhưng rất đặc biệt… chính là… câu chuyện “truyền cảm hứng sống đạo” từ những sự kiện đó: “Chị em đừng sợ! Về báo cho anh em của Thầy để họ đến Ga-li-lê. Họ sẽ được thấy Thầy ở đó”.[5]

Chắc chắn rồi, hoan hỷ vui mừng với cuộc sống lại của Thầy Giê-su, chúng ta được mời gọi rõ ràng, được truyền cảm hứng mạnh mẽ để ra đi loan báo Tin Mừng; vâng, loan báo Tin Mừng Chúa Phục Sinh. Bằng góc nhìn khác, với tâm tình “hiệp thông-tham gia-sứ vụ” thì… đó chính là bầu khí của Hội Thánh hiệp hành, là công cuộc tân Phúc âm hóa mà Giáo hội thường nhắc nhở. Bởi lẽ, tân Phúc âm hóa là gì nếu không phải là để… loan báo Tin Mừng Chúa Phục Sinh một cách mới mẻ hơn, tràn đầy Thần Khí, tràn đầy cảm hứng sống đạo. Nghĩa là, không phải chỉ đơn thuần là để… tái Phúc âm hóa (re-evangelization),[6] mà đặc biệt, rất đặc biệt… còn là để tân Phúc âm hóa (evangelizing newly / in a new way of inspiration).[7] Quả vậy, Giáo hội muốn sứ điệp Tin Mừng, công cuộc loan báo Tin Mừng, rồi những nỗ lực Phúc âm hóa được lan tỏa… được liên tục thông truyền cho muôn dân một cách mới mẻ; nghĩa là “mới trong sự nhiệt thành, trong phương pháp và trong lối diễn tả”.[8]

Thật vậy, giáo huấn của Giáo hội qua các thời đại đã luôn làm vang lên rộn rã lời kêu gọi Phúc âm hóa và tân Phúc âm hóa, thúc giục hồn tông đồ nhiệt huyết của mọi người, để có thể khích lệ mà gửi đến cách riêng cho tất cả các tín hữu một “sự vụ lệnh” là “hãy tiếp tục công cuộc thông truyền đức tin Ki-tô giáo bằng những cách thức mới mẻ”. Nghĩa là, “Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo”.[9] Các ngài cũng dạy rằng: “… chúng ta bắt tay vào công cuộc Phúc âm hóa và tân Phúc âm hóa này với lòng đầy phấn khởi. Chúng ta học được niềm vui thú vị và an ủi của việc rao giảng Tin Mừng, cả khi việc rao giảng Tin Mừng có vẻ giống như gieo trong nước mắt (x. Tv 126,6).[10]

Trong thực tế, Giáo hội cho rằng, việc loan báo Tin Mừng phải bắt đầu từ bên trong mỗi một gia đình, bên trong mỗi một tâm hồn con người. Trong tư cách “gia đình họ đạo”, “gia đình xứ đạo”, mỗi giáo xứ hãy là từng trung tâm tự nhiên cũng như siêu nhiên của công việc rao giảng Tin Mừng cách mới mẻ. Vì thế, với lời khích lệ đặc biệt dành cho các tín hữu của mọi bậc sống, các nghị phụ còn dạy chúng ta – với lòng thương xót – thực hiện công cuộc Phúc âm hóa và tân Phúc âm hóa bằng chính đời sống cầu nguyện, chiêm niệm, và các hành động thiết thực nhân danh người nghèo….

Có thể nói, vì Phúc âm hóa và tân Phúc âm hóa là một nỗ lực mới của các Ki-tô hữu trong bổn phận tiếp tục không ngừng của công cuộc loan báo Tin Mừng nói chung – nỗ lực ra đi công bố Tin Mừng với một nhiệt tâm mới, một ngôn ngữ mới… nói riêng, “dễ hiểu” hơn trong ngữ cảnh văn hóa dị biệt – hay đó cũng chính là phương pháp “tuy cũ mà cũng luôn luôn mới”. Với khả năng muốn thông truyền tốt nhất có thể những ý nghĩa sâu sắc và bất biến của sứ điệp Tin Mừng, Giáo hội thật sự mong muốn công cuộc Phúc âm hóa và tân Phúc âm hóa của các tín hữu trong Giáo hội, qua các hoạt động Tin Mừng, được canh tân thật sự “mới trong sự nhiệt thành, trong phương pháp và trong lối diễn tả”.[11]

Bởi lẽ, “… nhân loại hôm nay cần được nghe những lời của Đức Ki-tô Giê-su: ‘Nếu chị nhận ra ân huệ Thiên Chúa ban’ (Ga 4,10), vì những lời này khơi dậy ước muốn cứu độ ẩn sâu trong lòng mỗi người: ‘Thưa ông, xin ông cho tôi thứ nước ấy, để tôi hết khát’ (Ga 4,15)”.[12] Theo đó, vì là bản chất của mình, Giáo hội đương nhiên phải và đồng thời trong hân hoan… gánh vác nhiệm vụ Phúc âm hóa và tân Phúc âm hóa. Vì thế, chủ đề “lòng thương xót cần được đề xuất liên tục với lòng nhiệt thành mới và hoạt động mục vụ được canh tân”;[13] rồi thì “sống và làm chứng cho lòng thương xót”;[14] cũng như phải làm sao để “chạm đến trái tim của mọi người và truyền cảm hứng cho họ một lần nữa nhằm giúp tìm ra con đường dẫn đến Chúa Cha”.[15] Bởi lẽ “bất cứ ở đâu Giáo hội hiện diện, lòng thương xót của Chúa Cha phải là hiển nhiên”.[16]

Chút suy tư… dẫn đến hành động cụ thể

“Bấy giờ, Đức Giê-su nói với các bà: “Chị em đừng sợ! Về báo cho anh em của Thầy để họ đến Ga-li-lê. Họ sẽ được thấy Thầy ở đó”.[17] Vâng, các bà, các chị em đã được truyền cảm hứng… không sợ; đã về báo tin cho các anh em tông đồ, các môn đệ của Thầy Giê-su… để chính họ cũng đến Ga-li-lê và họ đã thực sự được thấy Thầy ở đó.[18]

Trong thời đại chúng ta đang sống, “Lòng Chúa xót thương… dạy ta biết thương xót / Yêu thương cho trót… cho trọn vẹn ân tình / Không chỉ điểm ‘bình’… mà điểm ‘ưu’, điểm ‘trội’… hãy tỏa đi muôn hướng / Nhân đức chiến trường… tình yêu đường trường… mãi tiến không điểm dừng…”[19] để mọi sự, gồm cảm hứng sống đạo, ngôn ngữ cũng như cử chỉ “phải chuyển tải lòng thương xót, để chạm đến trái tim của mọi người và truyền cảm hứng…”.[20]

Có một vài câu chuyện truyền cảm hứng về sự hoán cải mà ai từng trải đều có thể phải nghĩ đến. Ý nghĩa thật sâu sắc! Rất truyền cảm hứng sống đạo cho người nghe thiện chí.

Vâng, câu chuyện thứ nhất là về Gloria Polo, một nha sĩ người Columbia, đã bị chết vì ngưng tim do sét đánh, được sống lại một cách hết sức lạ lùng. Khi chết phải ra trước tòa Chúa trong tư cách một người Công giáo “ngoan đạo tự xưng”; cô đã…: (1) cho rằng mình chưa bao giờ giết ai, nhưng trước tòa Chúa cô lại nhớ ra rằng mình là người tài trợ cho việc phá thai; (2) tự hào rằng chưa bao giờ ăn cắp, nhưng thực tế thì lại hay chỉ trích người khác và trước tòa Chúa cô đã nhận ra mình đã từng ăn cắp danh dự của nhiều người; (3) chấp nhận ủng hộ việc sống thử trước hôn nhân; (4) quyết định và hầu như không bao giờ đi xưng tội….

Câu chuyện thứ hai là về một vị mục sư Tin Lành, người Mỹ, tên là Scott Hahn, sinh năm 1957, tốt nghiệp tiến sĩ thần học Thánh kinh năm 1992, hiện đang là giáo sư thần học tại trường Đại học Thánh Phan-xi-cô ở Ohio, Hoa Kỳ.[21] Vâng, cuộc đời của vị giáo sư này thật là một sự hoán cải… theo lòng xót thương của Thiên Chúa dành cho nhân loại. Với kinh nghiệm nhiều năm làm mục sư và dạy học tại nhiều chủng viện Tin Lành, Scott Hahn đã có nhiều dịp được gặp gỡ người Công giáo, nhiều cơ hội tìm hiểu về đức tin Công giáo và sau đó đã chính thức xin “trở về” vào Đêm Phục sinh năm 1986.[22] Vì đã viết và xuất bản rất nhiều tuyệt phẩm… quá hay, liên quan đến Thánh kinh, và rất thần học… cũng như đã từng diễn giảng và chia sẻ ở nhiều nơi trên thế giới, ông đã và đang là nguồn cảm hứng cho hàng ngàn, hàng vạn người… nhất là những người đang xa rời đức tin Công giáo được ơn quay trở về.

Vâng thế đấy, cuộc sống chân chính, hoán cải thực sự luôn luôn phải là điều gì đó rất khác, hoàn toàn khác.[23]

Không chỉ đã đến trong thời gian lịch sử cách đây hơn hai ngàn năm, Thiên Chúa vẫn không ngừng đến với nhân loại.[24] Không chỉ ở lại với con cái loài người, Thiên Chúa còn luôn sẵn sàng lắng nghe, cắt cử các vị mục tử chăm sóc nhân loại.[25] Dĩ nhiên, Thiên Chúa muốn chúng ta hạnh phúc cả đời này, lẫn đời sau. Theo đó, những thách đố trong đời giúp chúng ta hoán cải thực sự, thêm vững tin và tập tành nhân đức để có thể sở đắc ơn bình an Chúa ban, bình an trong những thách đố của cuộc đời, và hạnh phúc vì được sống kết hiệp với chính Đấng ban bình an, Hoàng Tử Thái Bình. Chính Người qua mầu nhiệm “Thương khó-Tử nạn-Phục sinh” đã không chỉ biểu lộ tình yêu tuyệt vời nhưng cũng mặc khải một chân lý: những thách đố trong cuộc đời là nhằm giúp nhân loại có thể được cảm nếm hạnh phúc trọn vẹn hơn.

Vì thế, tất cả những gì chúng ta luôn cần phải có chính là tinh thần khiêm tốn, mở lòng chấp nhận lời mời gọi hoán cải và tin tưởng sấp mình trước công lý, đặc biệt trong thời đại của lòng Chúa xót thương hiện nay…[26] khi mà mầu nhiệm “Thương khó-Tử nạn-Phục sinh” là một chuỗi liên hoàn các bước phải trải qua, như Thầy Giê-su vì yêu thương nhân loại đã nêu gương và hiện đã trở nên nguồn cảm hứng vô tận cho rất nhiều người, nếu không muốn khẳng định ngay là tất cả chúng ta, dù muốn hay không, cũng sẽ đi qua con đường thập tự giá đó. Hãy nếm thử và hãy suy ngẫm xem!

“Bấy giờ, Đức Giê-su nói với các bà: “Chị em đừng sợ! Về báo cho anh em của Thầy để họ đến Ga-li-lê. Họ sẽ được thấy Thầy ở đó”.[27]

Vâng hãy đến Ga-li-lê, Ga-li-lê nào đó… một cách cụ thể trong đời… để được thấy Thầy Giê-su ở đó. Hãy nếm thử, hãy suy ngẫm và hành động cho đúng mà xem! Nghĩa là, “Cần có nhận thức đúng để hành động đúng. Nhất là qua các công trình văn hóa, Hội Thánh và thế giới có thể gặp gỡ và đối thoại với nhau. Đối thoại với các nền văn hóa là một trong những nhiệm vụ lớn của Hội Thánh, đặc biệt Hội Thánh tại châu Á (x. tông huấn Ecclesia in Asia). Văn hóa là “sân chư dân” (aeropagus) để Hội Thánh gặp gỡ thế giới”.[28]

Bởi lẽ, Hãy nếm thử, hãy suy ngẫm và hành động cho đúng mà xem! Nghĩa là, “Chúa Kitô đã Phục Sinh Alleluia! Alleluia. Xin Hồng ân Phục Sinh của Chúa ban cho chúng ta muôn phúc lành tình yêu của Ngài; để khi chúng ta biết cho đi, biết phục vụ, biết yêu thương, biết tha thứ, biết sống quảng đại, là chính lúc đó chúng ta tìm lại được chính mình. Chúng ta sẽ trở nên lời chứng cho Tin Mừng Phục Sinh của Chúa. Alleluia, Alleluia. Cùng lúc cảm nhận Ơn Thánh, sức khỏe, niềm vui, hạnh phúc và bình an”.[29]

“Bấy giờ, Đức Giê-su nói với các bà: “Chị em đừng sợ! Về báo cho anh em của Thầy để họ đến Ga-li-lê. Họ sẽ được thấy Thầy ở đó”.[30] Vâng, các bà, các chị em đã được truyền cảm hứng… không sợ; đã về báo tin cho các anh em tông đồ, các môn đệ của Thầy Giê-su… để chính họ cũng đến Ga-li-lê và họ đã thực sự được thấy Thầy ở đó.[31] Alleluia, Alleluia, Alleluia.

Việt Nam, 31-3-2024

Bằng Hữu và Nhóm Bạn

[1] Mt 28,8-15.

[2] Trích từ ĐTGM Giu-se Nguyễn Năng, Chưởng ấn HVCGVN (Lời giới thiệu cho bộ sách LAGAM: 25 năm nhìn lại, 10-3-2024).

[3] Trích từ ĐTGM Phó Giu-se Đặng Đức Ngân, (Viber, 31-3-2024).

[4] Mt 28,10.

[5] Mt 28,10.

[6] Những cách gọi tân Phúc âm hóa (new evangelization) là cách tân công cuộc truyền giảng Tin mừng, tân truyền bá Phúc âm, cuộc loan báo Tin Mừng cách mới mẻ, tái truyền giảng Tin Mừng cách sống động… có khi mang ý nghĩa tương đồng cùng với không ít những dị biệt, nghi nghĩa (cần thêm lời giải thích, định nghĩa).

[7] “New evangelization” được sử dụng để trình bày kế hoạch muốn thể hiện cách mới mẻ sứ mệnh cơ bản của Giáo hội, căn tính và lý do hiện hữu của Giáo hội (x. Lineamenta THĐGM XIII, số 10).

[8] Insegnamenti di Giovanni Paolo II, VI, 1 (Editrice Vaticana, 1983), 698.

[9] Mc 16,15.

[10] The New Evangelization for the Transmission of the Christian Faith, số 169.

[11] Insegnamenti di Giovanni Paolo II, VI, 1 (Editrice Vaticana, 1983), 698.

[12] The New Evangelization for the Transmission of the Christian Faith, số 33.

[13] APV 12,3.

[14] APV 12,4.

[15] APV 12,5.

[16] APV 12,7.

[17] Mt 28,10.

[18] Mt 28,10.

[19] Bằng Hữu, Sỏi đá…, T49, số 63.